Хасидские истории - БОЯЗНЬ

БОЯЗНЬ

Когда к равви Залману первый раз приехали хасидим, он, взглянув на них в окно, увидел толпу людей, испугался и сказал: «Чего они хотят от меня? Зачем пришли ко мне? Что нашли во мне?»

Жена ответила: «Успокойся. Им нужен не ты; просто они хотят послушать твои рассказы о святом маггиде, под сенью которого ты пребывал».

«Если так, хорошо, – сказал равви успокоившись. – Я расскажу им, непременно расскажу». Но как только он начал говорить, то не мог удержаться и от собственных поучений.

Хасидские истории - РАЗРЕШЕНИЕ

РАЗРЕШЕНИЕ

Равви Залман договорился со своим братом ехать к святому маггиду в Межрич. Он попросил жену отпустить его, и та согласилась при условии, что через полтора года муж вернется. На скопленные женой тридцать рублей Залман купил лошадь и повозку. Брат же поехал, не поговорив с женой. Когда доехали они до города Орши, лошадь упала и сдохла. «Это потому, что ты поехал без разрешения жены, – сказал равви Залман брату. – А теперь тебе дан знак свыше, что ты не должен продолжать свой путь без разрешения жены. Так что вернись домой, а я пойду дальше, и всем, что получу от маггида, поделюсь с тобой». Так они расстались, и равви Залман пошел в Межрич пешком.

Хасидские истории - ЗУСЯ И ЕГО ЖЕНА

ЗУСЯ И ЕГО ЖЕНА

Жена Зуси была очень сварливой и постоянно приставала к нему, чтобы он дал ей развод, и поэтому у равви было всегда тяжело на сердце. Как–то ночью он позвал жену и сказал ей:
«Смотри!» И показал, что его подушка вся мокрая от слез. Потом добавил: «В Гемаре сказано, что если кто разводится с первой женой, то о таком человеке даже алтарь льет слезы. От этих слез и намокла подушка. Так что тебе надо? Хочешь ли ты еще развода?»

С тех пор жена равви Зуси притихла. А став тихой, стала и счастливой. А став счастливой, стала и доброй.

Хасидские истории - МОЛИТВА ЖЕНЫ

МОЛИТВА ЖЕНЫ

Эта молитва дошла до нас от Перл, жены Бердичевского равви. Когда она месила тесто и пекла хлебы на субботу, то обычно молилась так: «Владыка мира, прошу Тебя, помоги мне: пусть, когда муж мой, Леви Ицхак, будет произносить в субботу благословение над этими хлебами, пусть он подумает о том же, о чем думала я, когда замешивала и пекла их».

Хасидские истории - ЖЕЛАНИЕ

ЖЕЛАНИЕ

Каждый год на Йом–Кипур в Бердичев приходила некая женщина, чтобы помолиться вместе с конгрегацией равви Леви Ицхака. Однажды она задержалась в дороге, и, когда достигла Дома Молитвы, уже наступила ночь. Женщина была очень огорчена и опечалена, ибо была уверена, что вечерняя служба уже закончилась. Но равви ее еще даже не начинал. Он ждал, пока придет эта женщина. С ним ждала и вся конгрегация. Когда женщина вошла в синагогу, то поняла, что еще не прочли даже молитву «Все обеты» («Кол–Нидре»). И тогда она исполнилась великой радости и обратилась с такими словами к Богу: «Владыка мира! Чем я отблагодарю Тебя за то благо, что Ты даровал мне? Я хочу, чтобы как Ты сейчас обрадовал меня. Тебя всегда радовали Твои дети!»

И в тот момент, когда она говорила, на мир снизошла милость Бога.

Хасидские истории - СЛУЖАНКА

СЛУЖАНКА

Однажды между женой равви Вольфа и ее служанкой произошла ссора. Хозяйка обвинила девушку в том, что та разбила блюдо, и требовала возмещение ущерба. Служанка же отрицала свою вину и отказывалась платить. С каждым днем ссора все более и более разгоралась. Наконец жена равви Вольфа решила обратиться в суд Торы и для того, чтобы предстать перед равом города, надела соответствующее платье. Когда равви Вольф увидел это, он тоже надел субботние одежды. Когда жена спросила, зачем равви Вольф это сделал, он ответил, что тоже собирается в суд. Жена стала противиться, сказав, что ему нет необходимости это делать, потому что она хорошо знает, что нужно говорить на суде. «Ты–то, конечно, это хорошо знаешь, – ответил цадик. – Но бедная сиротка, твоя служанка, этого не знает, и ради нее–то я и иду. Ибо кто, кроме меня, за нее заступится?»

Хасидские истории - БЛАГОСЛОВЕННАЯ

БЛАГОСЛОВЕННАЯ

Равви Израэль из Рижина рассказывал: «Через несколько лет после смерти равви Авраама Ангела его вдова, моя благословенная бабушка, получила брачное предложение от великого цадика равви Нахума из Чернобыля. Но Авраам Ангел явился ему во сне и посмотрел на него угрожающе. Поэтому равви Нахум оставил ее в покое.

Моя благословенная бабушка жила в нужде. Когда Чернобыльский равви взял в свой дом ее сына, моего отца, она отправилась в Землю Израиля. Никто не знал там, кто она такая, и она никому не говорила. Она занималась стиркой и тем обеспечивала себе пропитание. Бабушка умерла в Земле Израиля. Если бы кто–нибудь мог сказать мне, где она похоронена!»

Хасидские истории - ДРУГОЙ СОН ЖЕНЫ РАВВИ АВРААМА

ДРУГОЙ СОН ЖЕНЫ РАВВИ АВРААМА

В ночь после семи дней оплакивания равви Авраама его жена видела сон. Ей приснился огромный зал, в котором полукругом стояли троны. На каждом троне восседал один из великих. Вдруг дверь отворилась, и вошел еще один, выглядевший как великий. Это был Авраам, ее муж. Он произнес: «Друзья! Моя жена недовольна мною, потому что в земной жизни я жил отдельно от нее. Она права, и поэтому я должен попросить у нее прощение». Тогда женщина воскликнула: «От всего сердца я прощаю тебя!» – и сразу проснулась, переполненная чувством удовлетворения.

Хасидские исории - СОН ЖЕНЫ АВРААМА

СОН ЖЕНЫ АВРААМА

Жене Авраама приснился сон. Она увидела огромный зал, в котором полукругом было расставлено множество тронов. На каждом сидел кто–либо из великих. Один из них сказал: «Давайте заберем его к себе». Другие хором согласились. Женщина подошла к ним поближе. Она стояла перед великими, восседающими на тронах, и молила и уговаривала их продлить ее мужу жизнь на земле. Ее слова горели убежденностью. Великие внимали в молчании. Наконец один из них произнес: «Дадим ему ради нее еще двенадцать земных лет». Другие хором согласились. Тут женщина проснулась. Когда маггид утром приветствовал домашних, он возложил руки на голову жены своего сына.

Хасидские истории - СВАДЬБА

СВАДЬБА

Когда равви Авраам Ангел вошел в свой брачный чертог, его лицо внушало больший страх, чем когда бы то ни было, а его губы шептали какие–то отпугивающие слова. Такое появление жениха и его голос напугали невесту до самых глубин ее существа, и она без чувств упала на пол. Так она пролежала до самого утра, и ее трясло, словно при лихорадке.

Когда же Авраам вошел в брачный чертог на следующую ночь, сердце его жены наполнилось героической силой и она вынесла его устрашающее величие.

У равви Авраама родилось двое сыновей. После этого он стал жить уединенно, как жил до свадьбы.

Хасидские истории - МАТЕРИ

МАТЕРИ

Рассказывают.
Во дни, когда Великий Маггид был еще беден и неизвестен, как–то зимним вечером его жена отправилась в баню для своих месячных очищений. По дороге она попала в сильную метель, сбилась с пути, долго блуждала и наконец уже ночью добралась до бани. На ее стук в дверь банщик обругал ее, сказав, что она его разбудила, и отказался впустить ее внутрь. Женщина осталась стоять на морозе, но отправиться домой не решилась. В полночь она услышала бубенцы и фырканье коней. К бане подкатила повозка. Из нее вышли четыре женщины. Постучав в дверь, они позвали банщика. Тот вышел, держа в руке фонарь, посмотрел на женщин с благоговением и пустил их внутрь. Женщины же взяли с собой и жену маггида. Затем они вместе помылись. Возвращаясь из бани, они подвезли жену маггида до самого ее дома. Выйдя из повозки, она обернулась, но повозка бесследно исчезла. С трепетом женщина вошла в комнату мужа. «Так ты мылась с Матерями!» – сказал маггид. В ту же ночь она зачала своего сына Авраама.

Хасидские истории - СПОР

СПОР

Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина, однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим маленьким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви Моше, заметив состояние сына, сказал ему: «Сын мой, верь мне! То, что ты сейчас слышал, – это был спор между Богом и Его Присутствием (Шехиной) о судьбе мира».

Хасидские истории - ДЕНЬГИ, ЧТО ОСТАЛИСЬ В ДОМЕ

ДЕНЬГИ, ЧТО ОСТАЛИСЬ В ДОМЕ

Баал Шем никогда не оставлял в своем доме деньги на ночь. Возвращаясь из путешествия, он сразу же оплачивал все долги, которые накапливались за время его отсутствия, а оставшиеся деньги раздавал нуждающимся.

Однажды он приехал из путешествия с большой суммой денег; заплатил долги, а остаток раздал. Жена между тем украдкой взяла немного из этих денег, поскольку сочла невозможным жить в течение многих дней в кредит. Вечером Баал Шем почувствовал, что что–то мешает его молитве. Он пошел домой и сказал: «Кто взял деньги?» Жена призналась, что это сделала она. Тогда Баал Шем забрал у нее деньги и в тот же вечер раздал их нищим.

Хасидские истории - БААЛ ШЕМ ОТКРЫВАЕТСЯ

БААЛ ШЕМ ОТКРЫВАЕТСЯ

Рассказывают.
Израэль бен–Елиезер работал помощником учителя, прислужником в Доме Учения, учителем детей, ритуальным убойщиком скота и даже какое–то время извозчиком у своего шурина. Наконец он арендовал участок земли в одном селении на реке Прут: там был постоялый двор с комнатами для проезжающих. Неподалеку за рекой, если идти через брод, в горах была вырубленная кем–то пещера. В ней Баал Шем проводил целые недели в размышлениях. Когда на постоялый двор кто–то приезжал, жена Израэля выходила и звала его; Баал Шем сразу же отзывался и выходил встречать гостя. Субботы, облачившись в подобающие одежды, он проводил дома.

Однажды – это было во вторник – ехал к своему учителю в Броди ученик равви Гершона, шурина Баал Шема. Его путь лежал через селение на Пруте. Там он решил остановиться на постоялом дворе. Встретившая его женщина позвала мужа, и тот пришел и служил гостю за обедом. После обеда гость сразу сказал: «Израэль, запряги лошадей. Мне нужно ехать».
Баал Шем запряг лошадей, сообщил, что повозка готова, и добавил при этом: «А не хотите ли провести здесь субботу?» Гость лишь улыбнулся: слова показались ему глупыми. Но в пути, не проехав и полмили, у его повозки сломалась ось.

Ученик равви Гершона понял, что на починку оси потребуется много времени, и поэтому ему не оставалось ничего другого, как вернуться на постоялый двор и заночевать там. Но в течение всей среды и всего четверга с ним постоянно случались какие–то неприятности, мешавшие ему отправиться в путь, так что в конце концов у него не осталось другого выбора, кроме как провести субботу на постоялом дворе. А в пятницу с утра на гостя нашли печаль и уныние. Кроме того, к своему удивлению, он обнаружил, что жена содержателя постоялого двора готовит к субботе двенадцать хлебов. Гость спросил женщину, зачем столько нужно. Та ответила: «Хотя мой муж человек неученый, но праведный, так что в его доме я делаю все так, как делала в доме брата». – «А есть ли у вас баня?» – спросил гость. – «Конечно, есть», – отвечала хозяйка. «Но для чего она вам?» – продолжал допытываться гость.

Женщина ответила: «Хотя мой муж человек неученый, но праведный, поэтому он ходит в баню каждый день».

В полдень, когда подошло время молитвы, гость спросил хозяйку, где ее муж. «На лугу, с овцами и коровами», – отвечала та. Поэтому гость был вынужден произносить дневную молитву в одиночестве. То же случилось и во время вечерней молитвы, и во время встречи субботы, потому что хозяин все не приходил домой. Все это время он оставался в пещере и молился там. Однако, придя домой, Баал Шем снова стал вести себя как крестьянин. Увидев гостя, он поприветствовал его, как это делают простые люди.

«Вот видишь, – сказал он после. – Все же ты проводишь субботу здесь». Затем Баал Шем встал на молитву и – чтобы раньше времени не открывать себя – попросил гостя произнести благословение над вином. Затем они сели за трапезу. После трапезы Баал Шем попросил гостя сказать слова поучения. Чтобы не слишком напрягаться перед простоватым хозяином, ученик равви Гершона просто вкратце, сухо и без всякой охоты пересказал главу из Писания, предназначенную для чтения на той неделе, а именно главу о рабстве в Египте детей Израиля.
В ту ночь, накануне тридцатишестилетия Баал Шема, Небеса сообщили ему, что пришло время открыться.

Гость же посреди ночи проснулся и через дверную щель увидел великий свет, полыхавший в очаге. Он сразу выбежал из комнаты, потому что подумал, что это хозяева втайне разожгли огонь. Но, выбежав, гость увидел, что то, что он принял за огонь в очаге, на самом деле было Великим светом. Этот чудесный свет, исходя от очага, наполнял весь дом. Гость так поразился, что потерял сознание. Когда Баал Шем помог ему прийти в себя, гость сказал: «Человеку не следует смотреть на то, что не для него».

Утром Баал Шем сходил в пещеру в чистых субботних одеждах, затем вернулся домой, возвел очи к небу, стал ходить вокруг дома и с сияющим лицом петь: «Я приготовлю трапезу в субботу утром!» Затем он произнес великий Киддуш так, как делал обычно, с необыкновенной силой взывая к Богу. За столом он вновь попросил гостя сказать слова поучения, но тот был так смущен ночным происшествием, что смог вымолвить лишь несколько слов, объясняющих одно место из Писания. «Я слышал другое толкование этого места», – произнес Баал Шем.

Дневную молитву они прочитали вместе. А затем Баал Шем сам стал произносить слова поучения, раскрывая такие тайны Писания, о которых никто до него ничего не слышал. Вечернюю молитву они тоже произнесли вместе, и вместе же – слова благословения, отделяющие субботу от прочих дней.

Когда ученик равви Гершона прибыл в Броди, он, не заходя к своему учителю, пошел в общину «великих хасидим» этого города, то есть тех, кто когда–либо бывал у Баал Шема, рассказал, что с ним случилось, и добавил: «Великий светоч обосновался рядом с вами. Было бы очень хорошо, если вы попросите его приехать сюда, в город». Тогда они поехали к Баал Шему и нашли его на опушке леса, окружавшего селение, где он жил. Хасидим сплели ему кресло из лозы, усадили на него, взяли учителя за руки, и Баал Шем говорил им слова поучения.

Хасидские истории - ЖЕНИТЬБА

ЖЕНИТЬБА

Молодой Израэль бен–Елиезер был помощником учителя в маленькой общине недалеко от города Броди. Никто о нем ничего толком не знал, однако дети, которых он учил, были такими счастливыми и выказывали такое рвение в учении, что и отцы стали восхищаться молодым Израэлем. Немедленно распространился слух о том, что он очень мудр, и люди стали приходить к нему за советом. Когда возникал какой–нибудь спор, посредником для его разрешения звали молодого помощника учителя, и он делал это столь хорошо, что обе стороны, и истец, и ответчик, оставались довольны, более того – приходили в неописуемый восторг.

В то время жил в Броди известный ученый муж, равви Гершон из Китова. Его отец, равви Эфраим, однажды затеял тяжбу с неким человеком из той общины, где учительствовал Баал Шем. Равви Эфраим считал, что для разрешения тяжбы им необходимо отправиться в Броди и предстать на суд Торы. Но его противник в ответ постоянно говорил о мудрости и справедливости молодого учителя, так что равви Эфраим в конце концов решил пойти к молодому Израэлю. И когда он вошел к учителю в дом и взглянул на него, то был поражен, потому что увидел, как изо лба Израэля исходит сияние. Знак этот равви Эфраим уже видел однажды (и с тех пор никогда его не забывал): такое же сияние исходило изо лба его собственной дочери, когда она только что родилась и повивальная бабка показывала отцу новорожденную девочку. Равви Эфраим опустил взор, его язык словно оцепенел, и он долго не мог изложить свою просьбу. Когда он вновь поднял глаза, сияние исчезло. Тогда равви Эфраим смог говорить. Израэль выслушал его, задал вопросы, выслушал ответы и, наконец, произнес решение. Тут же в сердцах спорщиков воцарился мир, и им казалось, что они удостоились лицезреть само сияние справедливости.

Спустя какое–то время равви Эфраим снова приехал к Баал Шему и просил его взять в жены свою дочь. Израэль согласился, но настоял на двух условиях: их соглашение до времени будет тайным, а в брачном договоре, который они составят, не будет упомянуто о его образовании; должно стоять только имя: «Израэль бен–Елиезер», ибо, добавил Баал Шем, «мужем своей дочери ты желаешь видеть меня, а не мое знание». Равви Эфраим принял эти условия, и все было сделано, как хотел Израэль.

Вернувшись из этой поездки домой, равви Эфраим внезапно почувствовал себя больным и через несколько часов скончался. Его сын, равви Гершон из Китова, как подобает похоронил отца. Разбирая его бумаги, равви Гершон обнаружил брачный договор, согласно которому его сестра была обещана в жены человеку, который, как казалось, не был учен и происходил из безвестного рода, поскольку рядом с именем не были указаны ни его образование, ни его род. Не был упомянут даже город, где этот человек живет. Равви Гершон немедленно сообщил об этом странном договоре сестре, которая, не раздумывая, ответила, что на то была воля отца и поэтому только этот брак и никакой иной будет для нее самым лучшим.

Израэль же тем временем ждал, покуда закончится учебный год. Родители учеников не хотели его отпускать, но ему удалось уговорить их отпустить его. Сняв учительское платье, Израэль облачился в короткий овчинный полушубок, опоясался широким кожаным ремнем и стал похож на крестьянина, а для пущей убедительности он перенял также крестьянскую речь и повадки. В таком виде он пришел в Броди в дом равви Гершона и встал в дверях. Книжник, занятый сравнением нескольких комментариев к одному трудному месту в Талмуде, приказал дать денег Израэлю, который показался ему жалким странником, но тот ответил, что ему нужно поговорить с равви Гершоном о чем–то важном. Они вышли в боковую комнату, и тогда Израэль сказал, что пришел за женой. Едва сдерживаясь, Гершон позвал сестру, чтобы она взглянула на человека, которого отец избрал ей в мужья. Но та лишь промолвила: «Если так решил отец, то это угодно Богу», – и сказала, чтобы готовили свадьбу. Перед тем как удалиться в брачные покои, Баал Шем открыл жене свой секрет, а та обещала, что не выдаст его, что бы ни случилось.

Израэль сказал ей также, что впереди их ждут великая бедность и большие испытания. Но жена на это лишь ответила, что пусть все будет так, как будет.

После свадьбы равви Гершон день за днем пытался обучить своего невежественного зятя Торе, но тот не мог запомнить ни единого слова. Наконец равви Гершон сказал сестре: «Мне стыдно за твоего мужа. Будет лучше, если ты с ним разведешься. Но если ты не хочешь, я куплю вам коней и повозку и ты поедешь с ним, куда пожелаешь». Женщина с радостью выбрала второе.
Они ехали до тех пор, покуда не прибыли в один маленький городок у подножия Карпат, где женщина решила остаться. Израэль ушел в горы, построил там себе хижину, стал добывать глину и делать из нее кирпичи. Два–три раза в неделю жена приходила к нему, помогала укладывать кирпичи на тележку, везла их в город, где продавала. Когда Израэля начинал мучить голод, он вырывал маленькую ямку, клал туда муку, доливал воды, замешивал, затем сушил на солнце и так получал хлеб.

Почему так?

14.04.2008 Сообщение: Гневный характер повышает статус мужчин, но дискредитирует женщин. Вопрос: Почему публичные проявления гнева у мужчин способствуют повышению их авторитета, а у женщин - трактуются, как особенности характера и неумение держать себя в руках?

В подобии с сочетанием женской и мужской частью творения в высшем мире, женская часть только проявляет свое желание включиться в мужскую часть, исправиться, и, не имея своих сил исправления, пассивно принимает исправление со стороны мужской части.

30.04.2008 Состояние беременности - это повторение духовного состояния? Оно потрясающе совершенно, альтруистично и светло - была бы моя воля, всегда бы ходила только беременной!

да, это в подобие духовному корню.

02.05.2008 Почему Творец создал земную любовь между мужчиной и женщиной? В чем причина этому? Чему нас это учит? Что нам надо с этим делать?

Это следствие высших корневых отношений З"А и Малхут мира Ацилут - их мы должны достичь. А вообще мы все относительно Творца-мужчины, как его жены - желания получать от него наполнение.

15.05.2008 Что делает женщину по-настоящему счастливой? Есть ли вообще такое? Ведь любое хорошее ощущение проходит, и ощущения меняются. Какое изменение приведет к ощущению счастья? И как женщина ощутит его в себе?

Счастье - в наполнении (свет наполняет сосуд и в этом сосуд ощущает счастье). Наполнение от получения - немедленно исчезает, оставляя еще большее опустошение. Наполнение совершенное, постоянное возможно только в отдаче и любви к тому, которого наполняешь, и от этого наполняешься сам. Поэтому "Возлюби ближнего" - на самом то деле правило личного счастья!

19.05.2008 Если Бог создал Адама, зачем надо было создавать женщину, после его разделения?

Именно женская часть человека, природы и создает желание привести все к исправлению.

21.08.2008 Почему женщинам не разрешается петь в полный голос? Какая связь между каббалой и пением женщины в полный голос?

Разрешается, но неслышно для мужчин, потому что развращает (отвлекает от дела!). У женщины подсознательно существует желание обратить на себя внимание мужчины. Желающие правильно использовать данные им природные свойства, должны сдерживать себя в этом, чтобы не быть помехой в духовном росте других. Все мы являемся частями одной Души Адама и поэтому должны взаимно помогать друг другу в преодолении нашей природы: не в ее подавлении, а в правильном ее использовании, отделять духовное от земного.

21.08.2008 Является ли желание женщины, чтобы ее мужчина был преданным, верным и посвятил себя только ей, частью желания получать (эго), или это включено в ее природу? Если включено в природу, то почему Творец так сделал? В чем цель женских страданий?

Женские страдания - часть эгоистических страданий, с помощью которых происходит "осознание эгоизма как зла", "осознание необходимости отрыва от эгоизма", "желание овладеть свойством отдачи", "получение этого свойства свыше". Отделить земное, животное желание своего личного (преданного, верного и пр. .........) спутника, как желания земного, эгоистического, от стремления к свойству отдачи - необходимо. Духовный подъем начинается с желания того, чтобы духовное устремление ВВЕРХ было сильнее природного ВНИЗ.

17.10.2008 Говорят, что в "духовном" не занимаются телами. Если это так, почему важно, чтобы мы были скромно одеты, когда приходим в центр? Должны ли мужчины преодолеть свое мужское эго и не смотреть на женщину как на сексуальный объект, а как на равную в исправлении мира?

Вы должны помогать мужчинам в распространении Каббалы в мире, а не демонстрировать им себя. Для этого вам позволено являться в центр! Вы желаете быть полезными миру людьми или "женщинами"? При необходимой совместной работе важно, чтобы не было никакого отличия между участниками-исполнителями.

08.11.2008 Я вижу заметное увеличение женского присутствия в изучении Науки Каббала, что (не скрою) - очень радует! Является ли это следствием того, что Желание - увеличивается?

Пока наука Каббала была скрыта от человечества (чтобы дать человечеству развиваться в его эгоизме, до раскрытия глобального эгоизма, "маленькой деревни", полной взаимосвязи между всеми людьми), она передавалась только через мужчин, потому что мужчина олицетворяет в нашем мире свойство отдачи, а женщина - свойство получения. Но как только мы достигли уровня глобального эгоизма, какими являются наши души в связи системы одной души Адам, наука Каббала начала раскрываться всем, как методика исправления общего нашего эгоизма, который именно женщина олицетворяет в нашем мире. И поэтому больше женщин, чем мужчин, устремляются к изучению и применению Каббалы. Хотя без мужской части, невозможно, потому что, используя женское желание, мужская часть вызывает влияние света на обе части. Подобно тому, как женщина обустраивает дом, потомство, а мужчина добывает средства для реализации женских желаний.

18.11.2008 Как же так получается, я, у которой эгоизм выше, не обладаю такой хитростью, какою обладают некоторые мои знакомые, не занимающиеся каббалой. Т.к. я занимаюсь каббалой, то я должна быть более эгоистична. Но я не хитрая, не изворотливая, не расчетливая, не приспособленная к жизни натура. А те, с кем я себя сравниваю, не занимаются еще каббалой, но при этом невероятно хитры, изворотливы, обладают острым умом, наблюдательны.

У них животная хитрость, а вы выше нее и поэтому на их уровне простачка! Не переживайте, потому что, делая духовные расчеты, вы в итоге выигрываете, а они, своей хитростью, вредят себе.

25.11.2008 У меня есть желание взять в руки книгу, почитать и получить удовольствие. Но, с тех пор, как я начала учить каббалу, я не получаю от этого удовольствия. Как поступить?

Научиться получать удовольствие от высших сфер!

01.01.2009 Разделение между мужчинами и женщинами на занятиях, трапезах и т.п. имеет каббалистическое объяснение или это просто религиозный обычай/культура иудаизма?

Правила наших встреч, ни к каким иным культурам, условностям, этикетам не имеют никакого отношения. Все определяет цель: установка на сближение с товарищами у мужчин и отдельно - у женщин. Вся природа всех миров четко разделена по половому признаку, и каждая часть, выполняя свои функции, приходит к совершенству.

02.01.2009 Я занимаюсь Каббалой 3 года и осуществляю переводы с английского языка на немецкий. Но я удивляюсь, почему детские уроки проводят только мужчины (даже женские роли исполняют мужчины). Почему женщинам нельзя озвучивать аудио уроки или делать синхронный перевод? Все каббалистические песни исполняются только мужчинами. Почему женщинам запрещено участвовать в культурных программах на конгрессах? Неужели оттого, что они отвлекают мужчин и не дают им сосредоточиться на цели?

Уроки преподают мужчины, потому что вообще Каббалу преподают мужчины. Каббала, как методика исправления, должна исходить от мужчин. Неужели Вы не изучали, что З"А исправляет Малхут! Но перевод занятий, например, на испанский, систематически проводит женщина. В наших телепрограммах много времени отдается женщинам и с участием женщин. Везде, где только можно, мы желаем их участия. Но выступление женщин перед мужчинами не соответствует нашей внутренней работе. Из Каббалы мы учим, что женская часть (малхут) получает от мужской (З"А), а не наоборот.

17.03.2009 Я верю, в единство мироздания и единую душу. Я верю, что Творец - это природа и вся окружающая нас энергия, которая управляет нами. Я принимаю каббалистическое учение всем сердцем. Но я не понимаю, почему на конгрессе женщины были отделены от мужчин? Разве мы не являемся все "одним сердцем"? Почему мужчины носят кипы? Разве мы не свободны от религий? Душа не имеет пола, а кипы указывают на принадлежность к вере.

Женщины отвлекают мужчин от "правильного" намерения, воздействуя, своим присутствием, на мужские гормоны. Поэтому предпочтительно заниматься отдельно.

Единение в душах, а не в телах, и по правильной схеме, понятной тому, кто изучает строение общей души.

Кипа не обязательна, как и все иные внешние атрибуты, а носят ее только евреи и только чтобы показать, что берут Каббалу из ее источника - все-таки Каббала хранилась 4500 лет в еврейском народе.

Естественно, нет никакой необходимости, как в кипе, так и в выполнении иных обрядов.

21.06.2009 Почему когда я занимаюсь каббалой, Зоаром или Торой, начинаю непроизвольно плакать?

Потому что вы ощущаете связь с вечностью и совершенством.

21.06.2009 Всегда во время трапез и прочих мероприятий каббалистических конгрессов поднимаем тосты с алкоголем, будто он не вредный или разрешен в духовном мире.

Так было заведено у моего Учителя РАБАШа, в умеренных количествах, до 50гр..

Духовные обязательства мужчин

Мы, мужская часть ББ, обязаны раскрывать свои сердца правильным женским чаяниям, чтобы их стремления к духовному ощущались нами. (Источник)

18.03.2008 Что нужно сделать, чтобы увеличить свое желание понять женщину?

знать, что женское желание является большой (подчас определяющей) силой в мужском духовном продвижении.

Маасер

23.02.2008 Я учусь с вами несколько лет. Участвую в распространении в испанском отделе. Я работаю дома, т.е. – дети, семья, дом, так что мой заработок не в деньгах. Мой муж, который работает за меня, не учит каббалу. Как измерить мой маасер?

Только в полном добровольном согласии мужа, и не более чем 5% от его зарплаты.

01.08.2008 Когда женщины участвуют в группе вместе с мужчинами, надо ли сдавать десятину?

Да, любой продвигающийся обязан сдавать на распространение Каббалы в мире (исправление мира) 10-ю часть своего чистого дохода. Это не традиция, а необходимость т.о. исправления 10-ой части своего эгоистического желания, малхут. Остальные части исправляются нашими усилиями в учебе, группе, распространении - откупиться, как в исправлении этой "неживой" части желаний, нельзя. А жаль: заплатил - и ты в духовном мире! Но, оказывается, что поскольку это действие "сдача десятины на исправление мира" относится к исправлению, наш эгоизм всячески противится этому, и возникают огромные помехи у каждого к сдаче десятины. Хотя, любой человек обычно готов проиграть или потратить любым иным образом 10% своего заработка на абсолютно ненужное ему, на развлечения. Но без такого участия в общем исправлении, личного исправления нет! Мы обычно советуем на эти средства приобретать (по себестоимости) каббалистические материалы и распространять их самим, т.е. самим же свою десятину и реализовывать.

Распространение

02.05.2008 Может ли, изучающая Каббалу, заниматься распространением, только когда чувствует, что ей есть что дать? Или надо выполнять это механически, на физическом уровне, несмотря на то, что не чувствуется внутренней потребности? Может ли то, что делается механически затронуть сердца окружающих?

Надо выполнять рекомендации, а затем поймете скрытый в них смысл - ваши же изменения.

08.06.2008 Вы говорили, что если бы женщина смогла правильно выстроить намерение во время распространения, то результат был бы лучше, чем у мужчин. Оно должно быть каким-то особенным или достаточно, что женщина садится за компьютер, идет помогать с желанием, чтобы наука каббала стала достоянием человечества?

Достаточно!

Как правильно обучать детей

03.04.2008 Какое намерение должно быть у женщины во время работы с детьми?

как у учителя со взрослыми.

05.05.2008 Исследование: около 8% подростков в Израиле пытались покончить жизнь самоубийством. Это зов о помощи. Надо выслушивать подростков и быть внимательными к их тревогам.

Это не они взывают, а их внутренняя пустота, решимо, взывает о наполнении - надо дать им методику наполнения - Каббалу. Мои дети такое не проходили! В рамках ББ мы воспитываем наших детей, преподавая им начала каббалы и у них во всем спектре возрастов, от 2 лет и до 20 и выше ни разу не наблюдалось никаких проблем.

10.05.2008 Если я воспитываю своих детей по Каббале, тогда где их свобода выбора? Говорится, что человек должен прийти к каббале по своему свободному выбору, а я как будто делаю им "промывку мозгов" уже с раннего возраста... Так где их выбор?

Выбор не в поиске группы и общества, а в том, чтобы приложить усилия создать в своих отношениях с окружением такие условия, которые бы вызвали бы во мне желание соединиться с ними, осознание того, что я этого сам совершить не могу, и уверенность в том, что Творец этого желает и ждет сделать мне. Такое желание во мне и есть реализация моей свободы воли, только я могу так пожелать, а далее уже следует работа Творца, света по моему исправлению в связи с другими и Творцом.

10.05.2008 Ребенок, растущий в семье, где учат Каббалу, тоже будет бунтовать против родителей? Это исходит из его природы и с этим ничего не поделать, или окружающий свет действует на него и приводит к ускорению времени, то есть он пройдет переходный возраст, не доставляя "неприятности" родителям?

Свет с детства выявит ему бесконечные возможности земной и неземной жизни вместе, даст основу правильного отношения ко всему, баланс. Ведь он получает знания из того источника, откуда произошел.

23.06.2008 Как растить наших детей хорошо и правильно?

обучая их Каббале, согласно нашей методике.